结夏前十日。远近禅侣共集。立书记讵藏主请为普 说。师云。压石取油。敲冰觅火。诸方大有不甘底。卖水 向河头。教猢狲上树。我这裡也曾笑人。如今事不得 已。移高就低。竿木随身逢场作戏。若是久经行阵底。 不应袖手旁观。出来递相硬逼看。僧问。佛佛授手祖 祖相传。毕竟传个甚么。师云。脚未跨门。与你三十了 也。问。达摩不来东土。二祖不往西天。还有为人处也 无。师云有。进云且如何是和尙为人处。师云浴院裡 灯笼笑破半边口。进云莫便是学人转身处么。师云 上天无路入地无门。进云今日多幸得闻狮子吼也。 师便喝。僧礼拜。师云。拜即任拜。者一喝不曾倒地在。 乃击拂子召众云。声前一路千圣不传。不離当处常 湛然。喝。信手拈来万化千变。觅即知君不可见。喝。且 道者两喝是同是别。若道同。争奈是两喝。若道别。争 奈只一般。这裡会去。火焰不妨蚊蚋泊。这裡不会。藕 丝牵动铁昆仑。你若是个拗性汉。不问会不会。不问 同不同。将古人说底两句。山僧喝底两喝。同时飏在 他方界外。却看无依道人弄出神头鬼面。有时吞却 十方虚空。教一切有情无情都无出头分。有时放出 山河大地。任他森罗万象遍界纵横。到这裡。唤作不 離当处常湛然也不得。唤作觅即知君不可见也不 得。分身两处看也不得。幷作一处看也不得。取不得 舍不得。不可得中只么得。还会么。唯证乃知难可测。 诸禅德。宗门下者一著子。妙在自证自得。其自证自 得之妙。乃是个活脱无依底道理。传不得教不得。学 不得拟不得。智如鹙子思量他不得。辩如满慈分别 他不得。自有宗门已来都道有参有学。谁知道自证 自得底与参学料掉没交涉。世之所谓学得底说得 底。尽是情识依通知见解会。政是无量劫来生死根 本。纵饶你宿熏智种不被情识所迁。生具正因不遭 知解所障。体认得倜傥分明。犹是死法。望他活意万 里崖州。尽理言之。纵饶你学得契佛契祖。说得契佛 契祖。倘未到活脱无依田地。未免都是死法。所以临 济大师道。我这裡是活祖师西来意。要用便用。一切 临时。前辈大达之士得这些子活脱道理。随機应变 逆行顺行。誵誵讹讹千奇万怪。谓之大用现前不存 轨则。直是无你凑泊处。只如归宗赤眼禅师一日刬 草次。有座主僧来参。偶见一蛇。师即锄断之。僧云。久 向归宗。原来只是个粗行沙门。宗云。你粗我粗。这个 公案丛林把做誵讹看。殊不知归宗老人坐在活脱 无依处。所以横拈倒用一切自由。你若未见此老落 处。安知此老用处。既未知此老用处。争怪你唤作誵 讹。又如丹霞和尙至一村院。値雪寒乃取木佛一尊 烧火向。院主怪问之。霞曰烧取舍利。主云木佛那讨 舍利。霞曰既无舍利更烧一尊。主怒而诟之。明日院 主眉鬚堕落。这个公案更自誵讹。據理论之。安有我 作他受之理。既无此理毕竟如何凑泊。後来真净和 尙住归宗。擧赤眼因缘乃云。大众。只如赤眼斩蛇。向 其僧道你粗我粗。且古人见处作么生。遂擧拂子云。 今日归宗擧拂子。与当时归宗斩蛇是同是别。良久 云。人人有个天真物。妙用纵横总不知。今日分明齐 指出。斩蛇擧拂更由谁。这个老真净虽为赤眼善巧 分疏。争奈画蛇添足转见誵讹。又擧丹霞烧木佛院 主眉鬚堕落。蓦拈主丈云。不是木佛。便掷下云。谁敢 烧你。拟即眉鬚堕落。不拟又且如何。遂高声叫行者 拈起主丈。此老可谓不惜自己眉鬚。要与古人尽力 包裹。争奈湿纸裹大虫。且道誵讹在甚么处。诸禅德。 要见丹霞赤眼横拈倒用为人处。直须亲到他活脱 无依境界始得。此话且止。当知说个活脱无依。早是 不得已向无名字中强安个名字。彼自证自得底。他 也不知是活脱境界。随機应变时。他也不知是活脱 妙用。如今人闻个活脱名字。便准拟打个蹦跳。指东 划西胡挥乱霍。将谓是活脱。原来却是死法中之死 法矣。盖此活脱境界本无定方。所以指示人不得。前 辈得之者亦无定法。所以准拟凑泊他不得。只如俱 胝和尙住庵时。有一尼戴个笠子来。绕他三迊三问 云。道得即放下笠子。俱胝道不得。尼便行。俱胝云何 不且住。尼云道得即住。俱胝又无语。尼遂去。俱胝深 自愧歎。後来擧似天龙和尙。天龙曰。你问我。我与你 道。俱胝曰道得即放下笠子。天龙遂竖起一指。俱胝 忽然大悟。自此凡有所问只竖一指。常自谓我得天 龙一指头禅。一生受用不尽。俱胝身畔有一供过童 子。每遇人问他事。他也学竖指祗对。俱胝闻之乃潜 一刀在袖中。唤童子近来问云。闻你也会佛法是否。 云是。俱胝遂问如何是佛。童子便竖起指头。俱胝即 以刀断其指。童子叫唤走去。俱胝复唤童子。童子回 头。俱胝再问如何是佛。童子再将手起。不见指头。忽 然大悟。诸禅德。当初俱胝答尼话不得时。不是不会 佛法。只是会得个死法。及见天龙竖指。方悟得个活 脱底。童子学竖指时。也只学得个死法。及见无指头。 方悟得个活脱底。取要言之。俱胝因见指头得个活 脱。童子因不见指头得个活脱。看他两人得处自是 两般。何曾有定法。既无定法。你且准拟向谁边凑泊。 又如香严和尙昔在百丈会中问一答十问十答百。 後到沩山。沩山向父母未生前拶他一语。乃不能答。 既而遍搜平日所解所记。竟无一语可酬。遂求沩山 说破。山不肯说。于是发愤尽弃所学直入南阳住庵。 一日因掷瓦砾击竹作声乃悟。即说颂曰。一击亡所 知。更不假修持。动容扬古路。不堕悄然機云云。诸禅 德。香严在百丈沩山会中时。不可谓之不会佛法。只 缘会得底也是死法。直待尽情放下。放下到亡所知 处。忽尔得个活脱。便解道动容扬古路不堕悄然機。 你看香严得处又与俱胝两人不同。此岂有定法而 可凑泊者哉。後人不晓。将谓亡所知与枯木顽石相 似。便拟忘形死心去凑泊。他如此凑泊。政是能知所 知炽燃竞起。要到亡所知处。驴年也未梦见在。後来 大慧和尙为嫌学者妄拟凑泊。皆是见境生情随语 生解。欲救此病乃曰。俱胝得处不在指头上。香严悟 处不在击竹边。大慧此语恰似向走盘珠上撥一撥。 愈不容其凑泊矣。此话且止。当知说个得字。说个悟 字。又比之如大醉忽醒。大梦忽觉。亦是不得已强立 对待之名。且如不饮酒人本自无醉。何消说个醒字。 眼若不睡。诸梦自除。何劳说个觉字。若是不迷不失 底人。向他说个得字悟字堪作何用。岂不见祖师道。 迷时只迷悟底。悟时只悟迷底。迷悟两忘。直下是甚 么。既知此说。便当知佛法二字总是不得已假立对 待名句表显之谈。应病之药耳。你若坐在无依田地。 既不见有凡夫众生。又不见有涅槃生死。然则佛法 二字于你分上有何用处。故南阳忠国师云。踏毘卢 顶上行。说甚么十身调御。既知假立对待之说。便当 知曰佛曰法曰众生曰国土俱从无依建立。是故临 济和尙云。无依道人是诸佛之母。佛从无依生。若悟 无依。佛亦无得。所谓一刹那间遊履三眼国土。入诸 佛世界。入众生世界。入诸魔世界。乃至遍入一切真 俗净秽等法界。而不著不碍者。总是自己无依道人 玩弄神变遊戏三昧。放去收来得大自在处也。因甚 近时诸人抛却自己神通妙用。却乃波波地向心外 求佛心外求法。外求有相佛。与你不相似。心外本无 法。求者转非真。何况拖个死屍上人门户。求语言求 知解以为参学。苦哉屈哉。祖师万不得已向你道。参 须真参悟须实悟。阎罗大王不怕多语。此乃望你離 却语言文字知见解会。扣己自参以求自悟。你既不 肯扣己自参以求自悟。却更外边运粪入筑满一肚 皮。自既不知臭秽。又将吐出熏人。岂不是大苦大屈 者哉。近代宗门称参学者。十个五双皆坐此病。盖由 最初不具眼目。错将表显方便之谈作实法会了。不 觉全身坐在佛法知见解会之中。引得心裡沸啾啾 地。口裡水漉漉地。说玄说妙说奇说怪。非唯因此障 却悟门。亦且因此造无间业。如来说为真可怜愍。间 有一种学者能向这裡返省而知非。幸而不遭佛法 知见解会所障。却又坐在无佛法知见解会之中。开 口动舌只管山是山水是水。天晴地乾雨落地湿。如 何是佛殿裡底。如何是道门外底。一味平常盖覆。打 归无事甲中。平地上死人。死了活不得。此亦名为真 可怜愍。又有一种学者能向这裡返省。前面二者俱 非。二俱远離。单持正念。幸而做到身心寂灭。前後际 断。一念万年去。却又坐在漧净田地上自以为究竟。 于是祖师诃责之。谓其被勝妙境界障住。正悟不得 现前。此亦名为可怜愍者。又有一种英俊上士。能向 这裡透得过。又能悬崖撒手绝後再苏。实有所悟实 有所见。祖师亦复诃之。谓其坐在解脱深坑。见地不 脱。碍正知见。纤毫未尽。犹隔铁围。雪巖和尙亦云。政 恁么时须见人。坐在这裡成法尘。盲枷瞎棒打得脱。 要用便用无疏亲。祖师褈褈逼拶之意无他。唯恐你 凡性虽尽圣见未忘。不得到活脱无依田地。信知宗 门下者一著子大非容易。何况今时有一种掠虚汉。 不曾见好人。不曾做真实工夫。脚下浮逼逼地。面前 黑漫漫地。便尔拍盲胡说乱道。于中亦有曾见好人 曾做真实工夫底。或因志气狭劣不耐长远而自退 者。或因障难折磨不能坚忍而自屈者。或因尘劳暂 息便以为是而自误者。或因得个入头便以为足而 自画者。或因师家错谬随邪倒见而自陷者。或因藂 林中以名位相憍势利相勝激发狂妄而打失初心 者。又或最初发心半真半假。一半心要了生死。一半 心要做善知识。急不能悟而假称悟者。此等皆非真 正种草。病在好为人师。急求恭敬供养。从而学打口 鼓妄谈般若。乃至用棒下喝摇手竖拳。杜撰狂言怪 语。颂话头颂公案。说做处说悟由。用冬瓜印子引惹 一队邪神野鬼闹热门庭。弟子与师魔魔相黨。甚至 于捏合機缘编入语录。安排名字插上祖图。自谓瞒 得一切人。争奈有个无面目汉不被你瞒。留个无间 铁围待你来供养你在。似这般盲盲相引误陷後昆 底。争怪得祖师道。就粪扫堆头活埋却千个万个有 甚罪过。山僧从小年来闻有宗门下事也。学坐禅。惜 乎不遇恶辣钳锤。未免也被一知半解所障。又被一 种速求开悟底心梗碍胸次。自不知其是病。及到天 目依附幻住老和尙。每每见他道。老幻一生参禅不 得开悟。我心中窃有所疑。後来方知老和尙具大人 相。不险不怪不矜不夸。他平生不肯自说悟由得处。 而又严约参徒潜行密用者。意在使今时未得谓得 未证谓证妄称知识诳謼闾阎之徒。知所羞愧。知所 畏惧。此政是切救今时堕邪之病。以为後学掠虚之 戒者也。宗师为人处。局面时时新。至此老又是一番 变局。岂常情所能测哉。山僧虽是依附多年。要且一 法无所得。非但一法无所得。更且和我从前所学所 解底一时打失了。以是之故。自知恩大难酬。因而索 性放下。山边水边做一个萎萎随随无出豁汉。但是 此老平生讳忌底约束底。不敢轻易动著。如是者二 三十年矣。今日因人逼请普说。不觉路见不平。呕出 许多狼藉。大似风邪恶犬不顾好人一例狂吠。若论 粪扫堆头活埋底。少我一分不得。今此现前一会禅 德。赖是纯真洁白未中杂毒之士。于我如上所说底。 不许记个元字脚。但当信取自家有个活脱无依底。 活鱍鱍地无所滞碍。虽无形状无处所。而能通贯十 方遍入诸法。一切神通三昧变现自在。不少一丝毫。 六道神光昼夜未尝间歇。不用安排不容拣择。直下 体取便是。一念相应便是。要得一念相应。但放下世 间出世间事。休歇世间出世间心。不得嫌事碍心。不 得将心避事。你但一切时一切处。于心无心于事无 事。自然左右逢原。所以道直下便是天宽地平。要用 便用一切现成。岂不省力。岂不庆快平生。万一不然。 别无方便。且只短中求长。单单守取个所参底话。却 不得别起第二念穿凿註解。不得听其自然打归懵 懂袋裡去。不得撑眉努目强著气力。剋时限日速求 开悟。不得特地宽展程期待其自悟。不得于境缘纷 乱处怆惶失措。不得于境缘寂静处放旷自如。又不 得尽依古人硬法度。当知各人做处各各不同。宜自 调停自作转变。要在历历常现前。步步不相離。忽然 守到无滋味处。无倚靠处。无可奈何处。如堕坑堑之 中进不得退不得。那时政是好消息也。切须紧把绳 头拶将去。拶到水穷山尽处。自然有个转身时。你若 不能直下体取。又不甘守个无義味话。急要说禅说 道。舍此真参别求佛法知见解会。愿作魔家眷属。此 亦随汝顚倒所欲。一任学取传取。一任高挥大抹。只 恐一气不来。打个筋斗撞著阎鬍子。不肯让人情。横 撑铁面皮。佛也救不得。若是真正丈夫。即今便合猛 省。珍重。